बुद्ध का जन्म अति दुर्लभ
बुद्ध का दूसरा नाम तथागत है, जो ‘तथ्य’ से बना है। जो अंधी श्रद्धा के आधार पर बात नहीं करता, बल्कि जो बात कहता है, वह तथ्यगत, वैज्ञानिक, सोची-विचारी हुई बात है। बुद्ध से पहले भारत में जो धर्म था, वह आस्था और विश्वास का धर्म था। बुद्ध के आने से धर्म ने वैज्ञानिक रूप लिया।
बुद्ध का एक अत्यंत प्रसिद्ध धम्मसूत्र है- मनुष्य का जीवित रहना भी दुर्लभ है, सद्धर्म का श्रवण करना भी दुर्लभ है और बुद्धों का उत्पन्न होना भी दुर्लभ है। मनुष्य होना दुर्लभ है, इसका अर्थ सिर्फ मानव शरीर प्राप्त करने से नहीं है, मनुष्य होने के बाद मैं अपनी मनुष्यता को समझ सकूं, पहचान सकूं, अपनी बुद्धि का उपयोग कर सकूं और चिंतन व विवेक द्वारा अपने जागरण में लग सकूं, यह दुर्लभ है। उसके बाद कह रहे हैं कि मनुष्य होकर जीवित रहना और दुर्लभ है। अगर तुम जीवित रह पाए, तो तो फिर जीवित रहते हुए सद्धर्म का पालन करने वाले बनो, यह और भी दुर्लभ बात है।
सत्य बोलना, दान देना, दया करना, क्षमा करना, प्रीति करना, विनम्र रहना, निरहंकार होना, मैत्री-भाव, मुदिता, ये सब सद्धर्म के गुण हैं। आपके मन में दया हो सकती है, सेवा भावना भी हो सकती है, पर मैत्री-भाव बड़ी कठिन बात है, क्योंकि हम मित्रता सिर्फ उन्हीं के साथ निभा पाते हैं, जिनसे हमें कुछ लाभ हो या लाभ होने की संभावना हो। बिना लाभ की इच्छा किए मैं दूसरों के प्रतिप्रेम-भाव, मित्रता का भाव रखें, यह बड़ा कठिन है। सद्धर्म का पालन कोई तभी करेगा, जब सद्धर्म को श्रवण करेगा, धर्म का श्रवण तब करेगा, जब किसी जाग्रत व्यक्ति से मिलेगा। इसलिए बुद्ध सूत्र के आखिरी हिस्से में कहते हैं कि बुद्धों का उत्पन्न होना और भी दुर्लभ है। जिसको सुनकर, जिसको देखकर, जिससे मिलकर, मेरे चित्त में मनुष्य होने की इच्छा जगे और जीवन में धर्मपालन की इच्छा जगे, ऐसे बुद्धों का पृथ्वी पर पैदा होना और भी कठिन कार्य होता है। दुर्लभ से महान दुर्लभबात है, किसी बुद्ध का जन्म होना।
बुद्ध पूर्णिमा वही दिन है, जब बुद्ध का जन्म हुआ था। एक बड़ी अद्भुत बात है कि पूर्णमासी के दिन बुद्ध का जन्म हुआ और पूर्णमासी के ही दिन उनको संबोधि भी प्राप्त हुई, फिर इसी पूर्णमासी पर उनका निर्वाण भी हुआ। यह एक बड़ी विलक्षण बात है कि जिस दिन जन्म हुआ, उसी दिन ज्ञान की प्राप्ति हुई और पूर्णमासी को ही निर्वाण को प्राप्त हुए। मेरी दृष्टि में बुद्ध पूर्णिमा का दिन बहुत विशेष प है। है। भले ही बुद्ध आज हमारे बीच नहीं हैं, भले ही तथागत चलते-फिरते हुए दिखते नहीं हैं, पच्चीस सौ वर्षों का अंतर पड़ गया है। पच्चीस सौ साल पहले बुद्ध चले गए, विदा हो गए, लेकिनइसके बावजूद बुद्धत्व की ऊर्जा का विस्फोट और वितरण अब भी होता है।
आज से लगभग पच्चीस सौ साल पहले बुद्ध इस नश्वर जगत से चले गए, लेकिन इसके बावजूद बुद्धत्व की ऊर्जा का विस्फोट और वितरण अब भी होता है।
Another name for the Buddha is ‘Tathagata,’ a term derived from the word ‘Tathya’ (fact/truth). He does not speak on the basis of blind faith; rather, whatever he articulates is factual, scientific, and the product of deep contemplation. Prior to the advent of the Buddha, the prevailing religion in India was one founded upon faith and belief. With the arrival of the Buddha, religion assumed a scientific character.
The Buddha has a highly renowned Dhamma Sutra (Discourse on Righteousness): “To be born as a human being is rare; to hear the Saddhamma (True Teaching) is rare; and for Buddhas to arise in the world is rare.” The statement that “being human is rare” implies something far deeper than merely acquiring a human body; what is truly rare is that, having attained human form, one is able to comprehend and recognize one’s own humanity—to utilize one’s intellect and, through contemplation and discernment, dedicate oneself to the path of spiritual awakening. Furthermore, the Sutra asserts that to survive as a human being—to live a full lifespan—is even rarer. And should you succeed in surviving, to then become one who practices the Saddhamma while still alive—that is a matter of even greater rarity.
Speaking the truth, giving charity, showing compassion, practicing forgiveness, cultivating love, maintaining humility, being free from ego, fostering a spirit of universal friendliness (Maitri), and experiencing sympathetic joy (Mudita)—these are all the virtues of the Saddhamma. You may harbor compassion in your heart, or possess a spirit of service; however, cultivating a genuine sense of universal friendliness is a profoundly difficult task. This is because we typically extend our friendship only to those from whom we derive some benefit, or from whom we anticipate receiving a benefit. To harbor feelings of love and friendship toward others—without any expectation of personal gain—is indeed a formidable challenge. One can only truly practice the Saddhamma if one has first heard the Saddhamma; and one can only hear the Dhamma if one encounters an awakened being. Therefore, in the concluding section of this Sutra, the Buddha declares that the arising of Buddhas in the world is the rarest phenomenon of all. To have a Buddha born upon this earth—a being whose words, presence, and company awaken within one’s own mind the aspiration to truly be human, and the resolve to live a life in accordance with the Dhamma—is an occurrence of the utmost rarity. It is a phenomenon far more rare—indeed, the most rare of all—than anything else: the birth of a Buddha. Buddha Purnima is the very day on which the Buddha was born. It is a truly remarkable phenomenon that the Buddha was born on the day of the full moon; on that very same full-moon day, he attained Sambodhi (Enlightenment); and subsequently, on this very same full-moon day, he attained Nirvana. It is indeed an extraordinary coincidence that the day of his birth coincided with the day of his enlightenment, and that he attained Nirvana on a full-moon day as well. In my view, the day of Buddha Purnima holds immense significance. Although the Buddha is no longer physically amongst us today—though the Tathagata is no longer visible to our walking eyes—a span of twenty-five hundred years has intervened. The Buddha departed—he took his leave—twenty-five hundred years ago; yet, despite this passage of time, the explosion and dissemination of the energy of Buddhatva (Buddhahood) continues to this day.
Approximately twenty-five hundred years ago, the Buddha departed from this mortal realm; yet, despite this passage of time, the explosion and dissemination of the energy of Buddhatva continues to this day.