अहंकार को नष्ट करो
परमेश्वर के साथ एकात्मता ही अहंकार के नाश का दूसरा नाम है। क्या अहंकार कभी स्वयं को नष्ट करने के लिए तैयार हो सकता है? यह प्रश्न अहंकार को नष्ट करने के बजाय उसका सम्मान करने का निश्चित तरीका है। यदि आप अहंकार को खोजेंगे, तो पाएंगे कि उसका अस्तित्व नहीं है। यही उसे नष्ट करने का तरीका है।
अपने भीतर झांको, तो दिखावटी अहंकार और अज्ञान अपने आप दूर हो जाएंगे। यह ‘मैं’ कहां से उत्पन्न होता है? इसे अपने भीतर खोजो; तब यह विलीन हो जाता है। यही ज्ञान की खोज है। यदि प्रथम पुरुष, ‘मैं’ विद्यमान है, तो द्वितीय और तृतीय पुरुष, ‘तुम’ और ‘वह’ भी विद्यमान होंगे। ‘मैं’ के स्वरूप की खोज करने से ‘मैं’ – का नाश हो जाता है। इसके साथ ही, ‘तुम’ और ‘वह’ का भी नाश हो जाता है। परिणामस्वरूप जो अवस्था परम सत्ता के रूप में प्रकाशमान होती है, वही हमारी स्वाभाविक अवस्था, आत्मा है।
अहम वृत्ति (मैं का विचार) टूट जाता है, जबकि अहम स्फुरण (मैं का प्रकाश) अटूट और निरंतर बना रहता है। विचारों के शांत होने के बादप्रकाश चमकता है।
‘मैं’ के स्वरूप वाली व्यक्तिगत आत्मा ही अहंकार है। बुद्धि (चित्त) के स्वरूप वाले आत्म में ‘मैं’ का बोध नहीं होता। न ही अचेतन शरीर में ‘मैं’ का बोध होता है। बुद्धिमान और अचेतन के बीच प्रकट होने वाला भ्रामक अहंकार ही इन सभी समस्याओं का मूल कारण है। किसी भी प्रकार से इसका नाश होने पर, जो वास्तव में विद्यमान है, वह अपने वास्तविक स्वरूप में प्रकट होगा। इसे ही मोक्ष कहते हैं। जैसे कूड़ा फेंकने वाले को उसका विश्लेषण करने या यह देखने की आवश्यकता नहीं होती कि वह क्या है, वैसेही आत्मा को जानने वाले को श्रेणियों की संख्या गिनने या उनके गुणों की जांच करने की आवश्यकता नहीं होती; उसे केवल उन श्रेणियों को पूरी तरह से त्याग देना होता है, जो आत्मा को छिपाती हैं। संसार को एक सपने के समान समझना चाहिए।
प्रथम कारक (जो कर्ता कारक है) प्रकट हो या न हो, जिन वाक्यों में अन्य कारक प्रकट होते हैं, उनका आधार प्रथम कारक ही होता है; इसी प्रकार, हृदय में उत्पन्न होने वाले सभी विचार, प्रथम मानसिक गुण ‘मैं’ (अहंकार) और ‘मैं शरीर हूं’ (मैं शरीर हूं) के बोध पर आधारित होते हैं; अतः अहंकार का उदय अन्य विचारों के उदय का कारण व स्रोत है; इसलिए यदि संसार (जन्म के बंधन) के मायावी वृक्ष की जड़, अहंकार रूप के आत्म-अभिमान का नाश हो जाए, तो अन्य सभी विचार उखड़े हुए वृक्ष की तरह पूर्णतः नष्ट हो हो जाएंगे।
हमें केवल उस शाश्वत सत्य की खोज करनी चाहिए, जो बाधाओं के कारण अज्ञात है। अज्ञान ही बाधा है। इसे दूर करो, सब कुछ ठीक हो जाएगा।
‘मैं’ के स्वरूप की खोज करने से ‘मैं’ का नाश हो जाता है। ‘तुम’ और ‘वह’ का मी नाश हो जाता है। तब जो चीज परम सत्ता के रूप में प्रकाशमान होती है, वही हमारी स्वाभाविक अवस्था, आत्मा है।
रमणमहर्षि
Oneness with God is but another name for the destruction of the ego. Can the ego ever be willing to destroy itself? This question is a sure way to honor the ego rather than to destroy it. If you search for the ego, you will find that it does not exist. This is the way to destroy it.
Look within yourself, and the illusory ego and ignorance will vanish of their own accord. From where does this ‘I’ arise? Seek it within yourself; then it dissolves. This is the quest for Self-knowledge. If the first person—the ‘I’—exists, then the second and third persons—’you’ and ‘he’—must also exist. By investigating the true nature of the ‘I’, the ‘I’ is destroyed. Simultaneously, the ‘you’ and the ‘he’ are also destroyed. Consequently, the state that shines forth as the Supreme Reality is our natural state—the Self.
The Aham-vritti (the thought of ‘I’) dissolves, whereas the Aham-sphurana (the radiance of ‘I’) remains unbroken and continuous. The Light shines forth once thoughts have subsided.
The individual soul, characterized by the sense of ‘I’, is the ego. In the Self—which is of the nature of pure consciousness (Chitta)—there is no sense of ‘I’. Nor is there any sense of ‘I’ in the insentient body. It is the illusory ego—manifesting between the sentient consciousness and the insentient body—that is the root cause of all these problems. Once this ego is destroyed by any means whatsoever, that which truly exists will reveal itself in its true nature. This is what is called Liberation (Moksha). Just as one who is discarding rubbish has no need to analyze it or examine what it is, so too does the knower of the Self have no need to enumerate the various categories of existence or to investigate their attributes; he need only completely discard those categories that serve to obscure the Self. The world should be regarded as nothing more than a dream. Whether the first factor (the Nominative Case) is explicitly expressed or not, in all sentences where other factors appear, the first factor serves as their underlying basis; similarly, all thoughts arising within the heart are founded upon the primary mental attribute of ‘I’ (the ego) and the perception of ‘I am the body.’ Therefore, the emergence of the ego is the cause and source of the rise of all other thoughts; consequently, if the root of the illusory tree of Samsara (the bondage of birth)—which is the ego-centric self-conceit—is destroyed, then all other thoughts will perish completely, just like an uprooted tree.
We should seek only that Eternal Truth which remains unknown solely due to the presence of obstacles. Ignorance itself is the obstacle. Remove it, and everything else will fall into place.
By inquiring into the true nature of the ‘I’, the ‘I’ is dissolved. The concepts of ‘You’ and ‘He’ are also dissolved. Then, that which shines forth as the Supreme Reality is our natural state—the Self.
— Ramana Maharshi
