जागरूकता की परख
स्वयं को जानने का अर्थ है, विश्व के साथ अपने संबंध को जानना। यही हमारा जीवन है। जीवन, अर्थात समग्रता के साथ हमारा संबंध। क्या उस संबंध को समझने के लिए किसी विशेषज्ञता की जरूरत होती है? नहीं। उसे समझने के लिए जीवन को समग्रता में देख पाने वाली सजगता की आवश्यकता होती है। हम सजग कैसे हों, यही हमारी समस्या है। उस सजगता को कैसे पाएं?
समग्रता का अर्थ सिर्फ अपने पड़ोसी के साथ व्यक्तिगत संबंध नहीं, बल्कि प्रकृति के साथ रिश्ता भी है। उन तमाम वस्तुओं के साथ हमारा संबंध, जो हमारे अधिकार में हैं; विचारों, भ्रांतियों व इच्छाओं आदि के रूप में मन में उपजी क्रियाओं के साथ हमारा संबंध। संबंध की इस समस्त प्रक्रिया के प्रति हम कैसे जागरूक हों? क्या यही हमारा जीवन नहीं है? संबध नहीं, तो जीवन भी नहीं है और संबंध को समझने का अर्थ अलगाव नहीं है। उसके लिए यही आवश्यक है कि हम संबंध की समस्त प्रक्रिया के प्रति जागरूक हों, उसे पहचाने।
यह जागरूकता कैसे लाई जाए? किसी चीज के बारे में, किसी व्यक्ति से अपने संबंध के प्रति हम जागरूक कैसे होते हैं? पेड़ों के प्रति, पंछियों के कलरव के प्रति आप कैसे सजग होते हैं? अखबार पढ़ते हुए भी अपने भीतर होने वाली प्रतिक्रियाओं के प्रति आप कैसे सजग होते हैं? सबसे पहले किसी उद्दीपक के प्रति हमें अपनी प्रतिक्रिया का एहसास होता है। है कि नहीं? इसमें तो कोई दोराय नहीं होगी। हम वृक्षों की देखते हैं, तब एक प्रतिक्रिया होती है। उसके बाद क्रमशः संवेदन, संपर्क, तादात्म्य और इच्छा की उत्पत्ति होती है। क्या यही सामान्य प्रक्रिया नहीं है? वस्तुतः इसे देख पाने के लिए पुस्तकों का अध्ययन जरूरी नहीं है!
आपको सुख-दुख तादात्म्य के जरिये मिलते हैं। हमारी ‘क्षमता’ में निहित रहता है सुख पाने और दुख से बचने का सरोकार। यदि आप किसी बात में रुचि रखते हैं और वह आपको सुख देती है, तो ‘क्षमता’ तुरंत आ जाती है, उस तथ्य का एहसास तुरंत हो जाता है। यदि यह कष्टप्रद है, तो उससे बचने की क्षमता विकसित की जाती है। जब तक हम अपने आपको समझने के लिए किसी क्षमता का सहारा लेंगे, तब तक हम समझ से वंचित ही रहेंगे, क्योंकि समझ क्षमता पर निर्भर नहीं होती। यह कोई तकनीक नहीं है, जिसको आप निरंतर प्रयत्न करके सीखते हैं।
अपने प्रति जागरूकता की परख संबंधों में घटित होने वाली क्रिया-प्रतिक्रिया के दौरान ही हो सकती है। कैसे हम बातचीत करते हैं, कैसे व्यवहार करते हैं, उसी में उसकी परख हो सकती है। बिना किसी तादात्म्य के, बिना किसी तुलना के, बिना किसी निंदा के अपना निरीक्षणकीजिए, केवलनिरीक्षण और आप देखेंगे, कुछ असाधारण घटित होता है।
अपने प्रति जागरूकता की परख संबंधों में घटित होने वाली क्रिया-प्रतिक्रिया के दौरान ही हो सकती है। कैसे हम बातचीत करते हैं, कैसे व्यवहार करते हैं, उसी में उसकी परख हो सकती है।
जे कृष्णमूर्ति
To know oneself means to know one’s relationship with the world. This is our life. Life is our relationship with totality. Does understanding that relationship require any expertise? No. It requires an awareness that can see life in its entirety. How to become aware—that is our problem. How do we acquire that awareness?
Totality means not only our personal relationship with our neighbor, but also our relationship with nature; our relationship with all the things we possess; our relationship with the activities of the mind, such as thoughts, illusions, and desires. How can we be aware of this entire process of relationship? Isn’t this our life? Without relationship, there is no life, and understanding relationship does not mean isolation. What is necessary is that we be aware of the entire process of relationship, that we recognize it.
How is this awareness to be brought about? How do we become aware of something, of our relationship with a person? How do you become aware of trees, of the singing of birds? How do you become aware of your own reactions while reading a newspaper? First, we become aware of our reaction to a stimulus, don’t we? There can be no doubt about that. We see trees, and then there is a reaction. After that, sensation, contact, identification, and desire arise. Isn’t this the normal process? Surely, you don’t need to study books to see this!
You experience pleasure and pain through identification. Our “capacity” is involved in the pursuit of pleasure and the avoidance of pain. If you are interested in something and it gives you pleasure, the “capacity” immediately comes into play; the awareness of that fact arises instantly. If it is painful, the capacity to avoid it is developed. As long as we rely on capacity to understand ourselves, we will remain without understanding, because understanding does not depend on capacity. This is not a technique that you learn through continuous effort.
Self-awareness can only be tested in the give-and-take of relationships. It can be tested in how we talk, how we behave. Observe yourself without identification, without comparison, without judgment, simply observe, and you will see something extraordinary happen.
Self-awareness can only be tested in the give-and-take of relationships. It can be tested in how we talk, how we behave.
J. Krishnamurti
