अतीत से आते विचार
वर्तमान के प्रति पूर्णतया सचेत होना बिल्कुल आसान नहीं होता, क्योंकि मानव मन बिना छल-छद्म के किसी तथ्य का सीधे-सीधे सामना नहीं कर सकता। विचार अतीत की उत्पत्ति है, इसलिए वह अतीत या भविष्य में ही सोच सकता है, वर्तमान के किसी तथ्य के प्रति पूर्णतया सचेत नहीं हो सकता। जब तक विचार अंतर्विरोध और उससे उत्पन्न सभी समस्याओं को दूर करने का प्रयत्न करता है, तबतक वह केवल किसी किसी परिणाम परिणाम के के पीछे पीछे दौड़ रहा है, केवल एक लक्ष्य को पाना चाह रहा है। ऐसी विचार प्रक्रिया और अधिक अंतर्विरोध को जन्म देती है, अतएव हमारे भीतर, और इसलिए बाहर भी द्वंद्व, कष्ट और भ्रांति निर्मित करती है।
समु अंतर्विरोध से मुक्त होने के लिए हमें वर्तमान के प्रति बिना किसी चुनाव के सचेत होना होगा। जब आप किसी तथ्य का सामना कर रहे होते हैं, तब चयन का प्रश्नही कैसे उठ सकता है? निश्चय ही जब तक विचार कुछ बनने के लिए, कुछ बदलाव लाने के लिए तथ्य के साथ छेड़छाड़ करता है, तब तक वास्तविकता का बोध नहीं हो पाता। अतः अपने आपको समझना बोध की शुरुआत है। बिना अपने आपको समझे अंतर्विरोध और द्वंद्व बना रहेगा।
याद रखिए, कोई विशेषज्ञ या ज्ञानी व्यक्ति हमें नहीं दिखा सकता कि हम अपने स्व की प्रक्रिया को कैसे समझें। हर किसी को इसका स्वयं अध्ययन करना होगा। इस विषय में चर्चा करके आप और मैं एक-दूसरे की सहायता कर सकते हैं। लेकिन कोई भी उसे हमारे लिए उद्घाटित नहीं कर सकता। कोई भी विशेषज्ञ या गुरु हमारे लिए उसका अन्वेषण नहीं कर सकता। हम अपने संबंधों में ही उसके प्रति सचेत हो सकते हैं। वस्तुओं, संपत्ति, लोगों या धारणाओं के साथ अपने संबंध में ही हमें इसका पता चलेगा कि अंतर्विरोध तभी पैदा होता है, जब कर्म अपने को किसी धारणा के अनुरूप बनाता है। विचार का प्रतीक के रूप में घनीभूत होना, कोई निश्चित रूप पा लेना ही धारणा है और उस प्रतीक के के अनुसार जीने का प्रयास ही अंतर्विरोध लाता है।
अतः जब तक विचार का कोई प्रारूप, कोई ढांचा होगा, अंतर्विरोध बना रहेगा। इस प्रारूप के अंत के लिए और इस प्रकार अंतर्विरोध के अंत की खातिर स्वबोध का होना आवश्यक है। स्व की यह समझ कोई ऐसी प्रक्रिया नहीं है, जो गिने-चुने लोगों के लिए ही सुरक्षित हो। हमें अपनी रोजाना की बातचीत में, अपने सोचने के ढंग में, दूसरे की ओर देखने के अपने नजरिये में ‘स्व’ को समझना होगा। यदि क्षण-प्रतिक्षण प्रत्येक विचार के प्रति, प्रत्येक भाव के प्रति हम सचेत हो सकें, तो हम संबंधों में स्व की प्रक्रिया को समझ पाएंगे। केवल तभी मन के उस मौन की संभावना होती है, जिसमें परम यथार्थ अस्तित्व में आ सके।
विचार का प्रतीक के रूप में घनीभूत होना, कोई निश्चित रूप पा लेना ही धारणा है और उस प्रतीक के अनुसार जीने का हमारा प्रयास ही अंतर्विरोध को जन्म देता है।
जे कृष्णमूर्ति
Being fully aware of the present is not at all easy, because the human mind cannot directly confront a fact without distortion. Thought is a product of the past, therefore it can only think in terms of the past or the future; it cannot be fully aware of a fact in the present. As long as thought is trying to resolve contradictions and all the problems arising from them, it is merely chasing after some result, merely trying to achieve a goal. Such a thought process only creates more contradictions, thus producing conflict, suffering, and confusion within us, and therefore outwardly as well.
To be free from contradiction, we must be aware of the present without choice. When you are confronting a fact, how can the question of choice arise? Surely, as long as thought manipulates the fact to become something else, to bring about some change, there can be no understanding of reality. Therefore, understanding oneself is the beginning of understanding. Without understanding oneself, contradiction and conflict will continue.
Remember, no expert or wise person can show us how to understand the process of our own self. Each one of us must study it for ourselves. You and I can help each other by discussing this matter. But no one can reveal it to us. No expert or guru can explore it for us. We can become aware of it only in our relationships. In our relationship with things, property, people, or ideas, we will discover that contradiction arises only when action conforms to an idea. The crystallization of thought into a symbol, into a fixed form, is an idea, and the attempt to live according to that symbol brings about contradiction.
Therefore, as long as thought has a pattern, a structure, contradiction will persist. For the ending of this pattern, and thus for the ending of contradiction, self-knowledge is essential. This understanding of the self is not a process reserved for a select few. We must understand the “self” in our daily conversations, in our way of thinking, and in our perspective on others. If we can be aware of every thought, every feeling, moment by moment, then we will understand the process of the self in relationships. Only then is there the possibility of that silence of the mind in which ultimate reality can come into being.
The condensation of thought into a symbol, the giving of a definite form to it, is what constitutes a concept, and our attempt to live according to that symbol gives rise to contradiction.
J. Krishnamurti
