आत्म-छल से बचिए
क्या यह छानबीन करना महत्वपूर्ण नहीं है कि आप और मैं एक ऐसी दुनिया में, जहां मैं और आप कुछ भी नहीं हैं, सहयोग कर सकते हैं, हैं, संवाद में हो सकते हैं, एक साथ रह सकते हैं? क्या हम औपचारिक रूप से नहीं, बल्कि सही मायने में वास्तविक सहयोग कर सकते हैं?
यह हमारी जटिलतम समस्याओं में से एक है, संभवतः सर्वाधिक जटिल। मैं किसी लक्ष्य के साथ अपना तादात्म्य कर लेता हूं और आप भी उसी लक्ष्य के साथ अपना तादात्म्य कर लेते हैं, हम दोनों उसमें दिलचस्पी लेने लगते हैं, हम दोनों उसे पा लेना चाहते हैं। सोचने की यह प्रक्रिया अत्यंत सतही हैं, क्योंकि तादात्म्य द्वारा, जुड़ाव द्वारा हम अलगाव ही लाते हैं और हमारे जीवन में यह कितना साफ दिखाई देता है। आप हिंदू हैं, मैं कैथोलिक। हम दोनों भाईचारे का उपदेश देते हैं और एक-दूसरे की गर्दन पर सवार रहते हैं। ऐसा क्यों है? क्या यह हमारी समस्याओं में से एक नहीं है? अचेतन रूप से अपने मन की गहराइयों में आपके अपने विश्वास हैं और मेरे अपने। भाईचारे की बात करने से आस्थाओं, धारणाओं की सारी समस्या हल नहीं होती, बल्कि हम सिर्फ सैद्धांतिक व बौद्धिक रूप से सहमत हो जाते हैं कि ऐसा होना चाहिए, पर भीतर कहीं गहरे में हम एक-दूसरे के विरोधी बने रहते हैं।
जब तक हम इन अवरोधों को, जो आत्म-छल हैं और हमें एक तरह की जिंदादिली का एहसास कराते हैं, विसर्जित नहीं कर देते, तब तक आपके और मेरे बीच सच्चा सहयोग संभव नहीं है। हम किसी समूह, विचार, राष्ट्र विशेष के साथ अपना तादात्म्य करके सहयोग कभी नहीं ला सकते। विश्वास सहयोग का आधार नहीं हो सकता, बल्कि वह तो विभाजित करता है। हम देखते ही हैं कि कैसे एक राजनीतिक दल दूसरे के विरोध में होता है। उनमें से हर एक आर्थिक समस्याओं को हल करने के अपने खास तरीके में यकीन रखता है, और इस तरह वे सब एक-दूसरे की काट में लगे रहते हैं। वे भूख की समस्या के समाधान के लिए कृतसंकल्प नहीं हैं। वे उन सिद्धांतों में उलझे हैं, जिनके जरिये उसका समाधान होगा। इन दोनों के बीच कलह होना तय है, क्योंकि उनका सरोकार किसी धारणा से है, न कि उस समस्या से।
मानवीय संबंधों में अनुभव विभाजन का कारण बन जाता है; अनुभव छलावे का जरिया है। यदि मुझे कुछ अनुभव हुआ है, तो उसमें मेरी आसक्ति हो जाती है; मैं अनुभव प्रक्रिया की पूरी समस्या की छानबीन नहीं करता, क्योंकि मैंने जो अनुभव किया है, मैं उसे ही पर्याप्त समझ लेता हूं और उससे चिपका रहता हूं। इस प्रकार मैं आत्म-छलावे का शिकार हो जाता हूं। जब तक हम इन छलावों को समझकर गहरे तल पर उनका विसर्जन नहीं कर देते, विश्व में शांति नहीं हो सकती।
यदि मुझे कुछ अनुभव हुआ है, तो मेरी उसमें आसक्ति हो जाती है; मैं अनुभव प्रक्रिया की पूरी समस्या की छानबीन नहीं करता, क्योंकि मैंने जो अनुभव किया है, मैं उसे ही पर्याप्त समझ लेता हूं।
जेकृष्णमूर्ति
Isn’t it important to investigate whether you and I, in a world where you and I are nothing, can cooperate, can be in communion, can live together? Can we cooperate not formally, but truly, genuinely?
This is one of our most complex problems, perhaps the most complex. I identify myself with a goal, and you identify yourself with the same goal; we both become interested in it, we both want to achieve it. This process of thinking is extremely superficial, because through identification, through attachment, we only bring about separation, and how clearly this is seen in our lives. You are a Hindu, I am a Catholic. We both preach brotherhood and yet we are at each other’s throats. Why is this? Isn’t this one of our problems? Unconsciously, in the depths of our minds, you have your beliefs and I have mine. Talking about brotherhood doesn’t solve the whole problem of beliefs and dogmas; we merely agree theoretically and intellectually that it should be so, but deep down we remain opposed to each other.
Until we dissolve these barriers, which are self-deceptions and give us a kind of false vitality, true cooperation between you and me is impossible. We can never bring about cooperation by identifying ourselves with a particular group, idea, or nation. Belief cannot be the basis of cooperation; on the contrary, it divides. We see how one political party is opposed to another. Each one believes in its own particular way of solving economic problems, and thus they are all at loggerheads with each other. They are not concerned with solving the problem of hunger; they are concerned with the principles by which it should be solved. Conflict is inevitable between them because their concern is with a dogma, not with the problem itself.
In human relationships, experience becomes the cause of division; Experience is a source of delusion. If I have an experience, I become attached to it; I don’t investigate the whole problem of the experiencing process, because I consider what I have experienced to be sufficient and I cling to it. In this way, I become a victim of self-deception. Until we understand these delusions and dissolve them at a deeper level, there can be no peace in the world.
If I have an experience, I become attached to it; I don’t investigate the whole problem of the experiencing process, because I consider what I have experienced to be sufficient.
J. Krishnamurti
