बंधनों से मुक्ति
क्या मनुष्य जीते जी मृत्यु को जान सकता है?
दुर्घटना, व्याधि और वृद्धावस्था के कारण मृत्यु आती है, परंतु इन परिस्थितियों में पूर्णतः चेतन रहना संभव नहीं होता। पीड़ा, आशा या हताशा, अलगाव का भय रहता है और मन (अहं) चेतन या अचेतन रूप से मृत्यु (अपरिहार्य) के विरुद्ध लड़ रहा होता है। मृत्यु का प्रतिरोध करते-करते ही हमारा अंत होता है। तो क्या बिना किसी प्रतिरोध के, बिना रुग्णता के अधीन हुए, बिना परपीड़न या आत्महत्या की चाह के, पूरी तरह जीवंत और मानसिक रूप से ऊर्जस्वी रहते हुए मृत्यु के गृह में प्रवेश करना संभव है?
ऐसा तभी संभव होता है, जब मन ज्ञात के, अहं के प्रति मर जाता है, इसलिए हमारी समस्या मृत्यु नहीं, बल्कि शताब्दियों से एकत्र मनोवैज्ञानिक अनुभव, स्मृति और अहं को सुदृढ़ व परिष्कृत करने की प्रक्रिया से मन का स्वयं को मुक्त करना है। सबसे अहम सवाल यही है किमन स्वयं को अपने ही बंधनों से कैसे मुक्त कर सकता है? मुझे लगता है या तो इसके लिए कोई बाहरी माध्यम जरूरी है या फिर मन के ही उच्चतर व श्रेष्ठतर अंश को इसे अतीत से स्वच्छ करने के लिए हस्तक्षेप करना होगा।
यह काफी जटिल प्रश्न है। है न? यह बाह्य माध्यम वातावरण का प्रभाव हो सकता है अथवा यह कुछ ऐसा हो सकता है, जो मन की सीमाओं से परे हो। यदि यह बाह्य माध्यम वातावरण का प्रभाव है, तो इसी प्रभाव ने-अपनी परंपराओं, विश्वासों और संस्कृतियों सहित मन को बंधन में जकड़ा हुआ है। यदि यह बाह्य माध्यम मन के परे कुछ है, तो विचार किसी भी रूप में उसे स्पर्श नहीं कर सकता। विचार समय का परिणाम है; वह अतीत से आवद्ध है, वह उससे कभी मुक्त नहीं हो सकता। यदि विचार स्वयं को अतीत से मुक्त कर ले, तो वह विचार नहीं रह जाता। मन से परे क्या है, उसके विषय में अनुमान लगाना बिल्कुल व्यर्थ है। विचार से परे जो है, उसके हस्तक्षेप के लिए विचार का खत्म होना आवश्यक हैं।
मन को किसी भी हलचल के बगैर होना होगा। इसे स्थिर होना होगा, एक ऐसी स्थिरता के साथ, जिसका कोई प्रयोजन नहीं है। मन उसे आमंत्रित नहीं कर सकता। मन अपने क्षेत्र की गतिविधियों को श्रेष्ठ और अधम रूप में विभाजित कर सकता है, और करता भी है, परंतु ऐसे सारे विभाजन और उप-विभाजन मन की अपनी सीमाओं के अंतर्गत होते हैं; अतः मन की कोई भी हलचल अतीत की, अहं की, समय की प्रतिक्रिया है।
यह सत्य ही एकमात्र मुक्तिदायक तत्व है और जो इस सत्य का प्रत्यक्ष बोध नहीं करता, वह चाहे जो कर ले, बंधन में रहेगा, उसकी तपस्याओं, अनुशासनों, त्याग-बलिदानों का समाजशास्त्रीय व विश्रामपद महत्व होगा, परंतु सत्य के संदर्भ में उनका कोई मूल्य नहीं है।
क्या बिना किसी प्रतिरोध के, बिना रुग्णता के अधीन हुए पूरी तरह जीवंत और मानसिक रूप से ऊर्जस्वी रहते हुए मृत्यु के गृह में प्रवेश करना संभव है?
जे कृष्णमूर्ति
Can a human being know death while still alive?
Death comes through accident, disease, and old age, but in these circumstances, it is not possible to be fully conscious. There is pain, hope or despair, fear of separation, and the mind (ego) consciously or unconsciously fights against death (the inevitable). We die fighting against death. So is it possible to enter the house of death without resistance, without succumbing to illness, without the desire for self-destruction or suicide, while being fully alive and mentally vibrant?
This is only possible when the mind dies to the known, to the ego. Therefore, our problem is not death itself, but the liberation of the mind from the centuries-old accumulation of psychological experiences, memories, and the process of strengthening and refining the ego. The most important question is: How can the mind free itself from its own bondage? I think either some external agency is necessary, or a higher and nobler part of the mind itself must intervene to cleanse it of the past.
This is quite a complex question, isn’t it? This external agency could be the influence of the environment, or it could be something beyond the limitations of the mind. If it is the influence of the environment, then it is this very influence—with its traditions, beliefs, and cultures—that has bound the mind. If this external agency is something beyond the mind, then thought cannot touch it in any way. Thought is the product of time; it is bound to the past, and it can never be free from it. If thought were to free itself from the past, it would cease to be thought. It is utterly futile to speculate about what is beyond the mind. For that which is beyond thought to intervene, thought must cease.
The mind must be without any movement. It must be still, with a stillness that has no purpose. The mind cannot invite it. The mind can and does divide its activities into superior and inferior forms, but all such divisions and subdivisions occur within the limitations of the mind itself; therefore, every movement of the mind is a reaction of the past, of the ego, of time.
This truth is the only liberating factor, and whoever does not directly perceive this truth will remain in bondage, no matter what they do. Their austerities, disciplines, and sacrifices may have sociological and psychological significance, but in the context of truth, they are worthless.
Is it possible to enter the house of death without resistance, without succumbing to illness, while remaining completely alive and mentally vibrant?
J. Krishnamurti
