अमावस पर लक्ष्मी पूजन का रहस्य
वेदों में जिस लक्ष्मी का वर्णन किया है, वह तिजोरियों में बंद स्वर्ण-राशि नहीं है। वह भगवान नारायण की प्रिया श्रीनिधि लक्ष्मी हैं, जो समृद्धि, शील और विवेक से संबद्ध है, बता रहे हैं दर्शनशास्त्र के विद्वान शास्त्री कोसलेन्द्रदास
दीपावली आलोक का उत्सव मात्र नहीं है, अपितु मानव की सनातन साधना का प्रतीक है। मिट्टी के दीप से लेकर अंतर्मन के आलोक तक यह पर्व मानव-पुरुषार्थ, शील और दिव्यता का सनातन संदेश है। जब भुवन-भास्कर अस्त हो जाते हैं, चंद्र-नक्षत्र लुप्त हो जाते हैं, तब मिट्टी, तेल और बाती से संयोगित नन्हे दीप इनके प्रतिनिधि बनकर मानव चेतना को आलोकित करते हैं। ऋषियों का उद्घोष ‘तमसो मा ज्योतिर्गमय’ उन्हीं में प्रकट होता है। इसी से शास्त्र इन्हें ‘दीप देवता’ कहते हैं।
अंधकार सदा से मानव का प्रतिद्वंद्वी रहा है। वह जब हृदय को आच्छादित कर लेता है, तबसौम्यता, सौंदर्य और सद्गुणों की आभा लुप्त हो जाती है। पर दीप की लौ अद्भुत जिजीविषा लेकर प्रकट होती है। वह रूई की नाड़ी में तेल का प्रवाह बनाकर ज्ञान-प्रभा को मुखरित करती है। वास्तव में दीप केवल अग्नि बिंदु नहीं, वरन नवजात शिशु का कोमल मुख है। लक्ष्मी का वरदहस्त है और दयामय ईश्वर का वरदान है। मुंडकोपनिषद कहता है-‘जो कुछ भी चमकता है, वह उस परमेश्वर की आभा से अनुभासित होता है, यह संपूर्ण विश्व उसी के प्रकाश से प्रकाशित एवं भासित हो रहा है।’ उपनिषदों के इस ज्ञान का प्रायोगिक स्वरूप दीपावली है।
दीपावली का महत्व इसलिए भी है कि इसमें प्रयुक्त दीप धरती की काया से बने हैं। ये किसी दैवीय वरदान के नहीं, मानव-पुरुषार्थ के प्रस्फुटन हैं। आचार्य कुबेरनाथ राय ने सत्य ही कहा है- दीपावली की रात्रि, मनुष्य-निर्मित प्रकाश द्वारा अंधकार विजय की रात्रि है। मिट्टी से बने ये दीप धरती की बेटी जानकी के भ्राता हैं। जब वे प्रज्वलित होते हैं, तो तारामंडल की प्रभा भी फीकी पड़ जाती है।
कार्तिक अमावस्या की कालिमा में सिंधुजा लक्ष्मी के पूजन का रहस्य है। जिस लक्ष्मी का वर्णन वेदों ने किया है, वह तिजोरियों में बंद स्वर्ण-राशि नहीं है। वह भगवान नारायण की प्रिया श्रीनिधि लक्ष्मी हैं, जो गो-सेवा, लहलहाते अन्न, रसपूर्ण अन्न-विहार, शीलयुक्त दांपत्य और उत्तम भाषा से संबद्ध है। लक्ष्मी का तात्पर्य धन के उपयोग से है, उसके उपभोग से नहीं। चोरी, छल, कदाचार से अर्जित संपत्ति लक्ष्मी का वरदान कभी नहीं बन सकती।
दीपावली स्मरण कराती है कि असली युद्ध बाह्य अंधकार से नहीं, बल्कि अंतर्मन में बसे तमस से है। तेरहवीं सदी में जलालुद्दीन रूमी ने कहा था- दीप भले अलग-अलग हैं, पर रोशनी सबमें एक है। दीपावली केवल घर-आंगन की सज्जा नहीं, आत्मा के आलोकन का महापर्व है।
The Lakshmi described in the Vedas isn’t gold locked in vaults. She is Lord Narayana’s beloved, Srinidhi Lakshmi, associated with prosperity, virtue, and wisdom, explains philosophical scholar Kosalendradas.
Diwali isn’t merely a celebration of light, but a symbol of humanity’s eternal pursuit. From the earthen lamp to the light of the inner self, this festival carries the eternal message of human effort, virtue, and divinity. When the sun sets, the moon and stars disappear, tiny lamps made of clay, oil, and wick become their representatives and illuminate human consciousness. The sages’ call “Tamaso Ma Jyotirgamay” (The Light is the Light) is manifested in them. This is why the scriptures call them “Deities of Lights.”
Darkness has always been humanity’s rival. When it envelops the heart, the aura of gentleness, beauty, and virtue vanishes. But the flame of a lamp emerges with an amazing will to live. It creates a flow of oil through a cotton thread, radiating the radiance of knowledge. In reality, the lamp is not merely a point of fire, but the tender face of a newborn baby. It is the blessing of Lakshmi and the boon of a merciful God. The Mundakopanishad says, “Whatever shines is radiant with the radiance of that Supreme Being; this entire universe is illuminated and illuminated by His light.” Diwali is the practical embodiment of this wisdom of the Upanishads.
Diwali is also significant because the lamps used in it are made from the earth’s body. They are not the result of any divine blessing, but the blossoming of human effort. Acharya Kubernath Rai has rightly said, “The night of Diwali is the night of the victory of darkness by man-made light.” These clay lamps are the brothers of Janaki, the daughter of the earth. When they are lit, even the radiance of the constellations fades.
The darkness of Kartik Amavasya holds the secret of worshipping Sindhuja Lakshmi. The Lakshmi described in the Vedas is not a treasure of gold locked in vaults. She is Lord Narayana’s beloved Srinidhi Lakshmi, associated with cow service, lush crops, delicious food habits, virtuous marriage, and good language. Lakshmi refers to the use of wealth, not its consumption. Wealth acquired through theft, deceit, or misconduct can never become Lakshmi’s blessing.
Diwali reminds us that the real battle is not against external darkness, but against the darkness residing within. In the thirteenth century, Jalaluddin Rumi said, “The lamps may be different, but the light is the same in all.” Diwali is not just a decoration of the home and courtyard; it is a grand festival of enlightenment of the soul.
