चिर-सुख उसी से संभव
मनुष्य पतन के मार्ग पर कब चला जाता है? यह सवाल बहुत लोगों को मथता है। दरअसल, मनुष्य का पतन तभी आरंभ हो जाता है, जब वह अपनी आत्मा के अविनाशी स्वरूप की उपेक्षा कर भोग और भौतिक लालसाओं को जीवन का लक्ष्य बना लेता है। संसार में आपको ऐसे अनेक लोग मिल जाएंगे, जो ब्रह्म के अस्तित्व को मानने का दावा करते हैं, आत्मा पर चर्चा करते हैं, किंतु क्षणिक सुखों के पीछे भागते रहते हैं। ऐसे लोग धरि-धीर प्रकाश से अंधकार और मनुष्य से पशुवृत्ति की ओर बढ़ते चले जाते हैं।
द्व है, प्रवृत्ति प्रश्न उठता है कि जब परमात्मा अनंत और शुद्ध है, तब व्यक्ति की विकृत धारणाएं कहां से उत्पन्न होती हैं? मनुष्य की मूल प्रवृत्ति है- सीमित से अनंत और अंश से पूर्णता की ओर अग्रसर होना। सुख की तलाशइसी से जन्म लेती है। जब तक जीवन का लक्ष्य अनंत नहीं होता, तब तक शाश्वत सुख प्राप्त नहीं किया जा सकता। केवल परमात्मा ही अनादि और अनंत सत्ता है, इसलिए चिर-सुख उसी से संभव है।
सांसारिक वस्तुओं का सुख क्षणिक है, पर हानि का दर्द स्थायी लगता है। यही कारण है कि संसार का समस्त दुखवस्तुओं के खोने की पीड़ा से उपजता है। ज्ञानी व्यक्ति दुख से विचलित नहीं होते, क्योंकि वे जानते हैं कि प्रत्येक वेदना का मूल कारण अपने ही संस्कार हैं। वे संस्कार, जो बीते और वर्तमान कर्मों की प्रतिक्रियाएं हैं। मन के भीतर अंकित ये संस्कार ही सुख-दुख की गति उत्पन्न करते हैं और सूक्ष्म जगत की छाप पस्थूलज स्थूल जगत में अनुभव के रूप में प्रकट होती है। इन प्रतिक्रियाओं को परमात्मा पर आरोपित करना उचित नहीं है; यहईश्वर की विकृति नहीं, बल्कि अपने ही मन का प्रतिबिंब है। साधकों के कष्ट उन्हीं संस्कारों से उत्पन्न होते हैं, जो उन्होंने स्वयं रचे हैं।
अतः कठिन समय में भगवान को दोष देना न उचित है, न बुद्धिमानी। ‘हे प्रभु । इतना जप-तप करके भी मुझे यह फल दिया?’ ऐसी शिकायतें अज्ञान की श्रेणी में आती हैं। जब तक संस्कार जलते नहीं, विपत्ति की आग शांत नहीं होती। इसलिए दूसरों पर दोषारोपण की प्रवृत्ति त्याज्य है, प्रत्येक कष्ट अपने ही कर्मों का प्रतिफल है। विद्यापति ने कहा है-दुख से घबराओ मत; अनुभवों से सीखो और अगले जीवन की दिशा बदलो।
विद्वानों ने इसीलिए कहा कि मनुष्य को अनंत सत्ता को चिंतन का केंद्र बनाना चाहिए- वहीं जिसका न कोई आरंभ है, न अंत। वह सर्वव्यापक है, इसलिए उसमें गति का प्रश्न ही नहीं उठता। वह चल रहा है, फिर भी नहीं चल रहा। वह दूर है, फिर भी अत्यंत निकट। वह मेरे-तुम्हारे भीतर जीवन का जीवन बनकर विद्यमान है। आत्मा का मार्ग यही है- मन की क्षुद्र सीमाओं से उठकर उस असीम सत्ता में विलीन होना, जहां से दुख का अंत और आनंदका आरंभ होता है।
जब तक संस्कार जलते नहीं, विपत्ति की आग शांत नहीं होती। इसलिए दूसरों पर दोषारोपण की प्रवृत्ति त्याज्य है: प्रत्येक कष्ट अपने ही कर्मों का प्रतिफल है।
श्री श्री आनंदमूर्ति
When does a human being embark on the path of downfall? This question troubles many. In fact, human downfall begins when they ignore the eternal nature of their soul and make pleasure and material desires the goal of life. You will find many people in the world who claim to believe in the existence of Brahman, discuss the soul, but continue to chase temporary pleasures. Such people gradually move from light to darkness, from humanity to animal instincts.
Duality, tendency: The question arises: when God is infinite and pure, where do distorted perceptions of man arise from? Humanity’s basic instinct is to move from the finite to the infinite, from the partial to the complete. The search for happiness arises from this. Unless the goal of life is eternal, eternal happiness cannot be achieved. Only God is eternal and infinite, therefore, eternal happiness is possible only through Him.
The happiness of worldly things is momentary, but the pain of loss feels permanent. This is why all the suffering in the world stems from the pain of losing things. Wise people are unperturbed by suffering because they know that the root cause of every pain is their own sanskars. Those sanskars are reactions to past and present actions. These sanskars, imprinted within the mind, create the cycle of happiness and sorrow, and the impressions of the subtle world manifest as experiences in the gross world. It is not appropriate to attribute these reactions to God; this is not a distortion of God, but a reflection of one’s own mind. The sufferings of seekers arise from the sanskars they themselves have created.
Therefore, blaming God in difficult times is neither appropriate nor wise. “O Lord, after so much chanting and meditation, did you give me this result?” Such complaints fall into the category of ignorance. Until the sanskars are burned, the fire of adversity cannot be extinguished. Therefore, the tendency to blame others is renounced; every suffering is the result of one’s own actions. Vidyapati said, “Don’t be afraid of suffering; learn from experiences and change the direction of your next life.”
This is why scholars have said that humans should center their contemplation on the infinite—that which has neither beginning nor end. It is omnipresent, so the question of movement does not arise. It is moving, yet not moving. It is far, yet very close. It exists within me and you as the life of life. This is the path of the soul—to rise above the petty limitations of the mind and merge with that infinite being, where suffering ends and bliss begins.
Until the sanskars are burned, the fire of adversity cannot be extinguished. Therefore, the tendency to blame others is to be abandoned: every suffering is the result of one’s own actions.
Sri Sri Anandmurti
