The tradition of shutting down hookah-paani in Hindi

हिंदी में हुक्का-पानी बंद करने की परंपरा

एक नामी साहित्यिक संस्था के साहित्यिक आयोजन का कुछ लेखक संगठनों ने विरोध करते से और खबर बन रहे पर आपको के प्रोगान ज्यों के त्यों चालते रहे। कोई पूछे कि कटक्यों किया, तो जवाब आता है, इसलिए किएक आयोनक आरोपित था। साहित्य में एक बार कर आरोपित सौ बार का आरोप बाइ, कहां साहित्य कर नैतिक जगत पुण्यात्पाओं, देवताओं का पवित्र मंदिर और कहां ऐसे पापी? बविकट करके हमने अपनी और साहित्य को इन्जत बचा ली। पिछले बरस की ही बात रही। एक बड़े मीडिया हाउस द्वारा अनित साहित्यिक आयोजन को कुछ बड़े ब्रांडों ने प्रायोनित किया, तो कुछ साहित्यिक संगठनों के पेट में दर्द उठा। समस्या ही। वहां त्याग-तपस्या से निर्मित पवित्र साहित्य को दुनिया और कहां सड़े हुए बाजार के उपभोक्ता जोड़ों का इस कदर हस्तक्षेप। संघर्ष क्रांतिकारी कविता विधार भी बिकने की चीन हो गए? तीजा यह हुआ कि आधीजन में आमंत्रित साधी को पहले धिक्कारा गया, ताकि वे न जाएं। दबाव इतना रहा कि जब वे गए, तो हिसाब रहे कि देखिए, मेरे तो वहां भी यही पढ़ा और उसी तेपर से पड़ा, जिसके लिए जाना जाता हूं, मानी मैंने समझौता नहीं किया। इन दिनों कहीं बाजार के सवाल पिकॉट करा देते हैं, तो कहीं किसी पर लगे नैतिक आरोप उसे बॉयकॉट के लायक बना देते हैं। ऐसे में, कुछ साहित्यकार, कुछ संगठन अचानक स्वयं कानून, वकील, जन और फैसला बना लेते हैं। को अरसे से यही ‘रिपीट’ हो रहा है। सात आपा और चला गया। न विचार हुज्य, न कोई निष्कर्ष निकला, नका-बनी, भी काम आए। प्रगतिशील होने का दावा करने के बावजूद हिंदी साहित्यकार संगठन अंतत अपना एक हैं, परम नैतिक जगत बढ़ते है जो नितांत अक्ष है, जहां किसी ने कभी कोई पाप नहीं किया। इसीलिए, वे सीधी कारवाई में यकीन करते फिर भी अपने को कहते हैं।

हिंदी में यही होता आया है। आए दिन उसे बहुत से मुद्दे बहुत सारे सवाल प्रकझोरते लेकिन महराई से विधा करने की जगह उनको बहिस्कार या बॉयकॉट की झाडू से सकेर दिया जाताहै। अविचार करने का दिई कौन मोल हैं, से? बॉयकॉट करे ठोकर मारी और सारा सिरदर्द गायब।

हिंदी हर मुद्दे को स्थगित कर अपना कंफर्ट जोन बना ही लेती है। यहां सुई का काम हो, वहां तलवार चला दो, हिंदी की यह वैधारिक कल्पर बन गई है। कोई चुनौती आई नहीं कि फौरन बॉयकॉट। कभी हस्ताक्षर अभियान, तो कभी बहिश्वर, लेकिन विचार-विमर्श हरगिज नहीं। फिर भी, वह सामाजिक और क्रांतिकारी होने का दावा करती रहती है।

हिंदी आरामपरस्त भाषा हो चली है। कठिन सयाल आता है, तो हिंदीथाला सोचता है कि कोई और हल कर दे। सवाल से डर के यह इम्तिहान का हो यॉयकॉट कर देता है और सवाल पाड़ा रह जाता है। अब तक हनार सवाल आए और गए, पर हमने एक का भी सही उत्तर नहीं निकाला, फिर भी गाते हे कि घिरे हैं हम सवाल से हर्ने जवाब चाहिए? अरे। जयाज चाहते किससे हो? अपना जवाब खुद खोजी और पाओ।

कबीर तो कब के बह गए कि जिन खोजा तिन पाइयां गहरे पानी पैठ हों बौरी कुंदन गई रही किन्तरे बैठ लेकिन अपना हिंदी साहित्य अभी तक गहरे पानी नहीं बैठा है और जब से सोशल मीडिया व्याया है, तब से तो हरेक लेखक अपने आपको प्लेटो, अरस्तु मार्क्स, एंगेल्सा, लेनिन्, माओ, चे-बेरा, लुकाय, प्राम्यगी, बेंजामिन का बाप समझकर किनारे ही बैठा है।

सच। नथा सवाल, नई चुनौती आई नहीं कि हमने कहा नहीं- बॉयकट। तुम्हारा बहिष्कार। तेरा हुक्का पानी बंद। बिरादरी से बाहर। बचने के कितने बड़िया शॉर्टकट बना लिए हैं हमने।

सुधीश पचौरी, हिंदी साहित्यकार

Some writers’ organizations protested a literary event organized by a renowned literary organization, making it news, but your program continued as usual. If someone asked why it was cut, the answer was, “Because an accuser was accused.” In literature, accusing once is like accusing a hundred times. Where is literature? The moral world is a sacred temple of virtuous people, of gods, and where are such sinners? By fighting back, we saved ourselves and literature’s honor. This was just last year. When some big brands sponsored an unsavory literary event organized by a major media house, some literary organizations were upset. The problem was: the world was seeing sacred literature created through sacrifice and austerity, and where was the interference of rotten market consumers. Have even the struggles and revolutionary poetry become a commodity for sale? The third thing was that the invited lady was first rebuked so that she wouldn’t go. The pressure was so intense that when they left, they were left with the same conviction: “Look, I studied the same thing there, and I studied it with the same tenor I’m known for. I didn’t compromise.” These days, market issues sometimes lead to picketing, while moral accusations against someone make them worthy of boycotting. In such situations, some writers and organizations suddenly become the law, the lawyers, the people, and the decision-makers themselves. This has been repeating itself for a long time. The situation has been going on for a while now. The situation has been going on for a while now. No thought has been expressed, no conclusions have been reached; even the fake news has been useful. Despite claiming to be progressive, Hindi literary organizations are ultimately united, promoting a supreme moral world that is absolutely perfect, where no one has ever sinned. That’s why they believe in direct action, yet they still call themselves that.

This has always been the case in Hindi. Every day, many issues and questions stir it up, but instead of addressing the genre with rigor, they are swept away with the broom of boycott or boycott. What’s the point of being thoughtless? Just boycott, kick it, and all your headaches disappear.

Hindi always manages to postpone every issue and create its own comfort zone. If there’s a needlework, there’s a sword. This has become Hindi’s legal tradition. No challenge comes, it’s immediately boycotted. Sometimes a signature campaign, sometimes an outcry, but never a discussion. Yet, it continues to claim to be social and revolutionary.

Hindi has become a comfortable language. When a difficult question arises, Hindi thinks someone else will solve it. Fearing the question, it boycotts the exam, leaving the question unanswered. Many questions have come and gone, but we haven’t found the right answer to even one, yet we still sing, “We are surrounded by questions. Do you want answers?” Hey. Who do you want answers from? Search for your own answer and find it.

Kabir has been swept away long ago, saying, “Those who search find, they may have dived into deep waters.” The blind gold has disappeared and is sitting on the other side, but our Hindi literature has not yet sunk into deep waters, and ever since social media has become popular, every writer is sitting on the shore, considering himself the father of Plato, Aristotle, Marx, Engels, Lenin, Mao, Che-Bera, Lukai, Pramygi, Benjamin.

True. No new question, no new challenge has come and we have said no – boycott. You are boycotted. Your water and electricity supply is cut off. You are out of the community. We have devised so many clever shortcuts to escape.

Sudhish Pachauri, Hindi litterateur