मोको कहां ढूंढ़े बंदे
यदि आप ईश्वर या सत्य या स्थायी खुशी की खोज कर रहे हैं, तो आपको पता होना चाहिए कि वह चीज असल में क्या है, जिसे आप पाना चाहते हैं। जब आप कहते हैं, मैं स्थायी खुशी की तलाश कर रहा हूं, मैं ईश्वर या सत्य को पाना चाहता हूं, तो आपको उसे समझना होगा, क्योंकि संभव है कि स्थायी सुरक्षा, स्थायी खुशी नाम की कोई चीज ही न हो। हो सकता है कि सत्य पूर्णतया भिन्न हो; और मुझे लगता है कि आप जो देखते हैं, सोचते हैं, प्रतिपादित करते हैं, सत्य उन सबसे पूर्णतया भिन्न है।
इसलिए किसी स्थायी चीज को खोजने से पहले क्या यह जरूरी नहीं कि खोजे जाने वाले को समझा जाए? क्या खोजने वाला उस चीज से अलग है, जिसे वह खोज रहा है? जब आप कहते हैं कि मैं सुख खोज रहा हूं, तो क्या खोज करने वाला खोज के लक्ष्य से भिन्न है? क्या विचारक विचार से भिन्न है? क्या अलग-अलग प्रक्रियाएं न होकर वे एक सम्मिलित घटना नहीं हैं? इसलिए यह जानने से पहले कि खोजने वाला क्या खोज रहा है, खोजे जाने वाले को समझना अनिवार्य है।
अब हम उस स्थिति में आ गए हैं, जहां पूरी गंभीरता के साथ खुद से यह प्रश्न करें किशांति, सुख-चैन, यथार्थ भला कोई दूसरा हमें दे सकता है? वास्तव में, स्वयं को समझ लेने के साथ यथार्थ और सर्जनात्मकता का जो अलौकिक बोध होता है, क्या वह इस अनवरत खोज व उत्कंठा से हमें मिल सकता है? अंततः मुख्य समस्या यही है कि जब तक हम अपने को नहीं समझते, विचार के लिए हमारे पास कोई आधार नहीं है और हमारी समस्त खोज व्यर्थ होगी। हम भ्रमों से पलायन कर सकते हैं, झगड़ों से, कलह व संघर्ष से भाग सकते हैं, हम दूसरों की उपासना कर सकते हैं, किसी दूसरे की कृपा से मुक्ति की अभिलाषा कर सकते हैं, लेकिन जब तक हम स्वयं से ही अनभिज्ञ हैं, जब तक अपनी समस्त प्रक्रिया के प्रति असजग हैं, तब तक हमारे विचार का, स्नेहका, कर्मका कोई आधार नहीं है।
अतः बिना स्वयं को जाने, बिना अपनी सोचके तौर-तरीकों को समझे, बिना अपनी संस्कारबद्धता की पृष्ठभूमि को को समझे, बिना यह जाने कि कला, धर्म, देश, पड़ोसी तथा अपने बारे में आपके तमाम विश्वास क्यों हैं, आप किसी भी चीज की सही-सही परख कैसे कर सकेंगे? यदि आप अपनी पृष्ठभूमि को नहीं जानते हैं, यदि आप यह नहीं जानते कि आपके विचार का तत्व क्या है और उसका स्रोत क्या है, तो निस्संदेह आपकी खोज एकदम व्यर्थ है और आपके कृत्य का कोई अर्थ नहीं है। आप अमेरिकी हैं या भारतीय, हिंदू हैं या किसी और धर्म को मानने वाले, उन सबका कोई मतलब नहीं है।
हम किसी दूसरे की कृपा से मुक्ति की अभिलाषा कर सकते हैं, लेकिन जब तक हम स्वयं से ही अनभिज्ञ हैं, तब तक हमारे विचार का, स्नेह का, कर्म का कोई आधार नहीं है।
जे कृष्णमूर्ति
If you are searching for God, truth, or lasting happiness, you must know what it is that you truly desire. When you say, “I am searching for lasting happiness,” “I want to find God or truth,” you must understand that, because it’s possible that there is no such thing as lasting security, lasting happiness. Truth may be completely different; and I believe that truth is completely different from what you see, think, or propound.
So, before searching for something lasting, isn’t it essential to understand the seeker? Is the seeker different from the thing they are searching for? When you say, “I am searching for happiness,” is the seeker different from the object of the search? Is the thinker different from the thought? Aren’t they not separate processes, but a unified phenomenon? Therefore, before understanding what the seeker is searching for, it’s essential to understand the seeker.
We have now reached a point where we must seriously ask ourselves: Can anyone else give us peace, happiness, and reality? Indeed, can this unwavering pursuit and yearning provide the transcendental sense of reality and creativity that comes with understanding ourselves? Ultimately, the main problem is that until we understand ourselves, we have no basis for thought, and all our search will be futile. We can escape from illusions, we can flee from quarrels, conflicts, and struggles; we can worship others, we can aspire to liberation through someone else’s grace, but as long as we are ignorant of ourselves, as long as we are unaware of our entire process, there is no basis for our thought, affection, or action.
So, without knowing yourself, without understanding your own ways of thinking, without understanding the background of your conditioning, without understanding the reasons for your various beliefs about art, religion, country, neighbors, and yourself, how can you truly appreciate anything? If you don’t know your own background, if you don’t know the essence of your thought and its source, then your search is undoubtedly futile and your actions meaningless. Whether you are American or Indian, Hindu or follow any other religion, none of this matters.
We may aspire to salvation through the grace of another, but as long as we are ignorant of ourselves, there is no basis for our thought, affection, and action.
J. Krishnamurti
